பயனாளிகள்

வணக்கத்துக்குரிய ஹிக்கடுவே ஸ்ரீ சுமங்கல

(1827 -1911 முதல்)

நமது வணக்கத்துக்குரிய ஹிக்கடுவே ஸ்ரீ சுமங்கல தேரர் ஜனவரி 20, 1827 அன்று பிறந்தார். அந்த நேரத்தில் போர்த்துகீசிய மற்றும் டச்சு காலனித்துவவாதிகளின் மூச்சுத் திணறல் ஆட்சியின் கீழ் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட நாடு, பிரிட்டிஷ் பேரரசிடம் அதிகாரப்பூர்வமாக சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்ட இலங்கையின் வரலாற்றில் அது ஒரு இருண்ட சகாப்தம். இவ்வாறு மார்ச் 2, 1815 அன்று, பிரிட்டிஷ் பேரரசின் காலனியாக மாறியதன் மூலம் இலங்கை அதன் 2,538 ஆண்டுகால சுதந்திரத்தை இழந்தது. நாட்டின் முக்கிய மதமாக பௌத்தத்தின் அந்தஸ்தைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்து கண்டி மாநாட்டில் கையெழுத்திட்ட ஆளுநர் ராபர்ட் பிரவுன்ரிக், ஆட்சிக்கு வந்ததும், நாடு முழுவதும் கிறிஸ்தவத்தின் வார்த்தையைப் பரப்புவதை முன்னுரிமையாகக் கொண்டு தனது வார்த்தைகளைத் திரும்பப் பெற்றார்.

பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, மக்களிடையே பௌத்த நம்பிக்கை மோசமடையத் தொடங்கியது. நிலைமையைக் காப்பாற்ற, வண. வெலிவிட்ட ஸ்ரீ சரணங்கர சங்கராஜ தேரர் நாட்டில் உள்ள அனைத்து சங்கத்தினரையும் ஒன்றிணைத்த ஒரு மத மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்கினார். இருப்பினும், பௌத்த சங்கத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே பல்வேறு கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக இந்த முயற்சி வெற்றிபெறவில்லை. நிலைமை மிகவும் மோசமாகி, 1852 ஆம் ஆண்டில், சிதத் சங்கராவாவை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த ஜேம்ஸ் டி அல்விஸ், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அனைத்து சிங்களக் கவிஞர்களும் மும்மூர்த்திகளின் ஆசீர்வாதங்களுக்குப் பதிலாக இறைவனின் மும்மூர்த்திகளின் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்டு தங்கள் பணியைத் தொடங்குவார்கள் என்று கணித்தார். அக்டோபர் 25, 1861 அன்று பாலி உரை சங்கத்தின் இதழில் வெளியிடப்பட்டபடி, அவர் கூறியது,

"இந்தத் தீவிலிருந்து புத்த மதம் வெகு தொலைவில் இல்லாத எதிர்காலத்தில் மறைந்துவிடும் என்று நம்புவதற்கு நல்ல காரணங்கள் உள்ளன. பொது மக்களை எச்சரிக்காமல் கிறிஸ்தவம் சிறிது சிறிதாக நாடு முழுவதும் பரவினால், நாட்டில் நிலவும் தவறான நம்பிக்கைகளும் முட்டாள்தனமும் விரைவில் குறைந்துவிடும் என்று நான் நம்புகிறேன்."

இந்த அறிக்கை பிரெஞ்சு செய்தித்தாள் பத்திரிகையாளர் பெர்தோலோமியுஸுடன் உடன்படுகிறது, அவர் இலங்கையில் சங்கம் புத்த சகாப்தம் மறைவதைப் பாதுகாக்க மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது என்றும், எதிர்காலத்தில் இந்த நிலைமை மாறுவதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்றும் கூறினார்.

அப்போது முழு நாட்டையும் ஆட்சி செய்த பிரிட்டிஷ் பேரரசு, இலங்கையில் இருந்து புத்த மதத்தை முற்றிலுமாக ஒழித்துவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக ஒரு கிறிஸ்தவ சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்க விரும்பியது தெளிவாகிறது. நாட்டில் தங்கள் அதிகாரத்தை உறுதியாக நிலைநிறுத்த, இது ஒரு தேவையாக இருந்தது. எனவே, பள்ளிகளை நிறுவவும், நாட்டில் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தைப் பரப்பத் தொடங்கவும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் ஐரோப்பாவிலிருந்து இலங்கைக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஜூன் 13, 1816 அன்று இங்கிலாந்தில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதி வில்லியம் வில்பர்ஃபோர்ஸுக்கு அனுப்பிய கடிதத்தில், ஆளுநர் பிரவுன்ரிக், புத்த மதம் ஒரு மதமாக இலங்கையில் இருந்து விரைவில் மறைந்துவிடும் என்று நம்புவதற்கு போதுமான காரணங்கள் இருப்பதாகக் கூறினார்.

இலங்கையில் இவ்வளவு இருண்ட காலகட்டத்தில்தான் தண்டேகொட கமகே கிறிஸ்டினா மற்றும் அவரது கணவர் டான் ஜோஹன்னஸ் அபேவீர குணவர்தன லியனாராச்சிக்கு ஒரு அருமையான ஆண் குழந்தை பிறந்தது. அந்தச் சிறுவனுக்கு நான்கு வயதில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கப்பட்டது, அவருக்கு நிக்கோலஸ் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவருக்கு அத்தகைய கிறிஸ்தவப் பெயர் வழங்கப்படாவிட்டால், அந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்ட எந்தப் பள்ளிகளிலும் அவருக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டிருக்காது. குணவர்தனாவின் முதல் மகன் லூயிஸ், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் தந்தையர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பின் விளைவாக கிறிஸ்தவத்தின் சீடரானதால், ஐந்து வயது நிக்கோலஸ் கிராம கோவிலில் வண. சோபித தேரரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். புத்த பிக்குகளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வளர்ந்த அந்தச் சிறுவன், கிறிஸ்தவ திருச்சபையால் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களில் ஒருவனாக இருந்ததால், காலி கோட்டையில் உள்ள மத்தியப் பள்ளிக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டான்.

நிக்கோலஸின் ஜாதகத்தைச் சரிபார்த்த கிராம ஜோதிடர், சிறுவன் மிகவும் துரதிர்ஷ்டசாலி என்றும், அவனது துரதிர்ஷ்டம் காரணமாக அவன் மிக இளம் வயதிலேயே இறந்துவிடுவான் என்றும் அவனது தந்தையை நம்ப வைக்க முடிந்தது. இந்தக் கணிப்பு இந்த இளம் சிறுவனின் வாழ்க்கையின் போக்கை முற்றிலுமாக மாற்றியது. 1840 ஆம் ஆண்டில், காலி, தெல்வத்த, தோட்டகமுவ கோவிலில், வண. மாபோடுவன ரேவத தேரர் மற்றும் வண. மலகொட சிரினிவாச தேரர் ஆகியோரின் மேற்பார்வையின் கீழ், அவர் ஒரு புத்த துறவியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஒரு துறவியாக, அவருக்கு ஹிக்கடுவே சுமங்கலா என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. வண. வாலனே ஸ்ரீ சித்தார்த்த தேரர் போன்ற பல புலமைமிக்க துறவிகளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் படிக்கும் அதிர்ஷ்டம் அவருக்கு கிடைத்தது, மேலும் அவர் பாலி, சிங்களம், சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஆங்கிலம் உட்பட பல மொழிகளில் தேர்ச்சி பெறும் வரை கடுமையாகப் படித்தார்.

1848 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புத்த துறவியாக அவரது உயர்நிலைப் பட்டம் கண்டியில் உள்ள மல்வத்து பௌத்த பிரிவு இல்லத்தில் நடந்தது. ஒரு இளம் புதிய துறவியாக, வண. கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளால் பௌத்த மதத்திற்கு எதிரான விமர்சனங்களை ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரர் அச்சு ஊடகங்களில் வெளியிடுவதன் மூலம் சமாளிக்கத் தொடங்கினார். 1858 ஆம் ஆண்டில், நாட்டின் தெற்கு மாகாணத்தின் மீது மற்ற மதங்கள் கொண்டிருந்த பிடியைத் தளர்த்த, வண. ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரர் "லங்கோபகார" என்ற அச்சகத்தை நிறுவி, புத்தகங்களை அச்சிடத் தொடங்கினார் - மிக முக்கியமாக, "லங்காலோகா" என்ற பௌத்த செய்தித்தாள். மேலும், அவரது ஆதரவின் கீழ் பல சிங்கள பௌத்த பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன, அவற்றுக்கு தேவையான அனைத்து வசதிகளும் வழங்கப்பட்டன. 1871 ஆம் ஆண்டில், வண. தேரர் மாளிகாகந்த பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் 1873 ஆம் ஆண்டில், அவர் அறிவுப் புதையலான "வித்யோதயா"வை நிறுவத் தொடங்கினார். [அங்கரிகா தர்மபாலாவின் தாய்வழி தாத்தா அழைப்பின் பேரில், அவர் நிறுவனத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.]

தாய்லாந்து, பர்மா, பங்களாதேஷ் மற்றும் ஜப்பான் போன்ற வெளிநாடுகளில் இருந்து மகாயான பௌத்தத்தின் போதனைகளைப் பின்பற்றிய ரெவ். கோஜின் குணரதன, ரெவ். கோஜினா கொண்டன்னா, சாடோ மற்றும் டோச்சிபானா போன்றவர்களும் கூட, தேரவாத பௌத்தத்தின் போதனைகளைப் படிக்க வித்யோதயா மடாலயக் கல்லூரிக்கு வண. தேரரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வந்தனர்.

1873 ஆம் ஆண்டு பிரபலமான பாணந்துறை விவாதத்தில் பங்கேற்ற வணக்கத்திற்குரிய மொஹோட்டிவத்தே குணானந்த தேரர், வணக்கத்திற்குரிய ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரரையும் விவாதத்தில் உதவ வருமாறு உறுதி செய்தார். இந்த விவாதம் மிகவும் பிரபலமானது, இது பற்றிய தகவல்கள் அமெரிக்காவில் "சத்தியம் தேடுபவர்" என்ற பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டன (அமெரிக்காவின் அரசியலமைப்பை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்த தாமஸ் பெய்னும் இந்த பத்திரிகையின் புரவலர்களில் ஒருவர்). இந்த விவாதம் பற்றிய வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையின் விளைவாக, கர்னல் ஹென்றி ஸ்டீல் ஓல்காட் மற்றும் ரஷ்ய தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி போன்ற பல முக்கிய நபர்கள் இலங்கைக்கு வருகை தர ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். 1880 மே 17 அன்று, அவர்கள் இருவரும் காலியில் உள்ள வித்யானந்த மடாலயக் கல்லூரியில் பௌத்தத்தை தங்கள் மதமாக ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் வணக்கத்திற்குரிய தேரரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பாலி மொழி மற்றும் பௌத்த தத்துவத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினர்.

கல்வியின் முக்கியத்துவத்தையும், இலங்கையில் பௌத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்துள்ள பரிதாபகரமான சூழ்நிலையை மீட்க அதை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதையும் அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். இதன் விளைவாக, கொழும்பில் பரம விஞ்ஞானார்த்த கார்ப்பரேஷன் நிறுவப்பட்டது. 1895 ஆம் ஆண்டில், இந்த நிறுவனம் கொழும்பில் ஆனந்த வித்யாலயாவை நிறுவியது, அதன் முதல்வராக அமெரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கேம்பிரிட்ஜ் பட்டதாரி ஏ.இ. புல்ட்ஜென்ஸ் இருந்தார். இதைத் தொடர்ந்து கொழும்பில் நாலந்தா வித்யாலயா, கண்டியில் தர்மராஜா வித்யாலயா மற்றும் காலியில் மஹிந்த வித்யாலயா போன்ற பல பள்ளிகள் நாட்டில் நிறுவப்பட்டன.

1885 ஆம் ஆண்டில், வண. ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரர் புத்த கொடியை வடிவமைத்த குழுவிற்கு தலைமை தாங்கினார். பௌத்த தத்துவத்தைப் படிப்பதில் ஆர்வமுள்ள பல வெளிநாட்டினர் நமது பௌத்த தேரரைச் சந்தித்து அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் பௌத்தத்தைப் படிக்க இலங்கைக்கு வந்தனர். அப்போது காலியின் நீதிபதியாக இருந்த தாமஸ் வில்லியம் ரைஸ் டேவிட்ஸ் (1867), வண. யாத்ரமுல்லே தம்மராம தேரர், வண. தொடந்துவே பியரதனதிஸ்ஸ தேரர், வெலிகம ஸ்ரீ சுமங்கல தேரர், மற்றும் வஸ்கடுவே சுபூதி தேரர். அவர் நமது ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரரை அடிக்கடி சந்தித்து பௌத்த தத்துவத்தை ஆழமாக விவாதித்தார், இதனால் அவர் பௌத்தம் குறித்த பரந்த அறிவைப் பெற்றார். இது இலங்கையில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் பல முக்கிய நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், அவர்களுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொள்ளவும், அவர்களின் மரியாதையைப் பெறவும் நமது தேரருக்கு வாய்ப்பளித்தது. இந்த உறவுகள், பௌத்த தத்துவத்தை வெளிநாட்டினருக்கு எவ்வாறு விளக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலைப் பெற உதவியது, இதனால் அவர்கள் பௌத்தம் எதைப் பற்றியது என்பதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.

ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பால் டால்கே, புகழ்பெற்ற பௌத்த தத்துவஞானி ஆவார், அவர் புத்த மதத்தில் கற்பிக்கப்படும் சுயமற்ற கோட்பாட்டை (அனாத்மவாதய) கற்க குறிப்பாக வணக்கத்திற்குரிய ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரரைச் சந்திக்க இலங்கைக்கு வந்தார்.

அநாகரிக தர்மபால என்ற இளைஞர், இலங்கையில் பிரிட்டிஷ் ஆளுநரைப் பற்றி கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள வெளியுறவுச் செயலாளருக்கு, நமது வணக்கத்திற்குரிய தேரரின் பெயரில் புகார் கடிதம் எழுதியிருந்தார். அந்த நேரத்தில் நமது வணக்கத்திற்குரிய தேரர் தனது பெயரில் அத்தகைய கடிதம் அனுப்பப்பட்டதை அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், அதைப் பற்றி அறிந்தவுடன் அவர் அதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. வணக்கத்திற்குரிய ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரர் 1893 இல் சிகாகோவில் நடைபெற்ற ஒரு சர்வதேச மத மாநாட்டிற்கு பௌத்தத்தின் தேரவாத போதனைகளின் பிரதிநிதியாக அழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், நமது வணக்கத்திற்குரிய தேரரின் வேண்டுகோளின் பேரிலும், அவரது ஆசீர்வாதத்துடனும், அனகரிக தர்மபாலர் அவருக்குப் பதிலாக மாநாட்டில் பங்கேற்றார், மேலும் அமெரிக்காவில் பௌத்தம் குறித்த ஆர்வ அலையை ஏற்படுத்தினார். இது வணக்கத்துக்குரிய தேரருக்கும் அநாகரிக தர்மபாலருக்கும் இடையே ஒரு சிறந்த உறவை உருவாக்கியது. மகாபோதி சங்கத்தின் முதல் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றவர் வணக்கத்துக்குரிய ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரர் ஆவார். இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் பௌத்தத்தை மீண்டும் நிலைநாட்ட அனகரிக தர்மபால மேற்கொண்ட முயற்சிகள் முழுவதும் வணக்கத்துக்குரிய தேரர் அவரை ஆதரித்து வழிநடத்தினார்.

1891 ஜனவரியில், ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கோஜின் குணரத்ன தேரரை, இந்தியாவின் புத்தகயாவுக்குச் சென்றபோது, ​​அவருடன் அனுப்ப தேரர் உறுதி செய்தார். இருப்பினும், புனித இடத்தை அழிக்க முயன்ற பிற மதங்களின் பிடியிலிருந்து போதகயாவை மீட்க ஜப்பானிய அரசாங்கத்தின் ஆதரவைக் கோருவதற்காக அனகாரிக தர்மபால அதே ஆண்டு இந்தியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. இந்தியா திரும்பியதும், கோஜின் குணரத்ன தேரர் காலமானார் என்பதைக் கண்டு அவர் மிகவும் வருத்தமடைந்தார்.

இந்தியாவில் புத்த மதத்தை மீண்டும் நிலைநாட்ட சிறந்த வழி இந்திய அறிஞர்களுக்கு பாலி மொழியில் கல்வி கற்பிப்பதே என்று வணக்கத்திற்குரிய ஹிக்கடுவே சுமங்கல தேரர் உறுதியாகக் கூறினார். 1907 ஆம் ஆண்டில், தேரரின் வேண்டுகோளின் பேரில், கொல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தர் சர் அசுதோஷ் முகர்ஜியின் உதவியுடன் அனகாரிக தர்மபாலர், பல்கலைக்கழகத்திற்குள் பாலி மொழித் துறையை நிறுவினார். நமது தேரரின் அனுமதியுடன், வணக்கத்திற்குரிய தேரர். சூரியகொட சுமங்கல தேரர் புதிதாக நிறுவப்பட்ட திணைக்களத்தின் முதல் தலைவராக கொல்கத்தாவிற்கு அழைக்கப்பட்டார்.

டாக்டர் நளினாக்ஷா தத்தா, சுகுமார் தத்தா, டாக்டர் பி.சி. போன்ற சிறந்த அறிவுஜீவிகள். லோ, டாக்டர் பி.எம். பருவா, அனுகுல் சந்திர பருவா மற்றும் தீபக் குமார் பருவா ஆகியோர் கொல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் பாலி மொழித் துறையில் பட்டம் பெற்றனர், மேலும் இந்தியா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் தங்கள் மதிப்புமிக்க சேவைகளை வழங்கினர். சில நன்கு அறியப்பட்ட இலங்கை அறிஞர்கள், வண. வல்பொல ராகுல தேரர், வண. உருவெல தம்மரதன தேரர், சாகர பலன்சூரிய, சிறிபால லீலாரத்ன, விமலானந்த தென்னகோன், டி.ஈ. ஹெட்டியாராச்சி மற்றும் ஜினதாச பெரேரா ஆகியோரும் இதே பிரிவில் இந்தியாவின் கொல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றுள்ளனர். இவ்வாறு பட்டம் பெற்ற அறிஞர்கள், வண. ஜகதீஷ் காஷ்யப் தேரர் மற்றும் வண. உருவேல தம்மரதன தேரர் இணைந்து நாலந்தா பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவினார், இது உலகிற்கு இன்னும் பல சிறந்த வியட்நாமிய, ஜப்பானிய, தாய், கம்போடிய மற்றும் இலங்கை அறிஞர்களை பரிசளித்தது. அவர்களில் அகுரதியே அமரவன்ச தேரர், ரடல்லே பங்க்னாலோக தேரர், கனேகம சரணங்கர தேரர், கனங்கே வஜிரக்னன தேரர் மற்றும் ஹகோட கேமானந்த தேரர் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் இலங்கையில் உள்ள வித்யோதய மடாலயக் கல்லூரியில் தங்கள் மதிப்புமிக்க சேவைகளை வழங்கச் சென்றனர். முதலில் கொல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் மட்டுமே நிறுவப்பட்ட பாலி மொழித் துறை, பின்னர் வாரணாசி, டெல்லி, புனே மற்றும் மகத பல்கலைக்கழகம் போன்ற பல பல்கலைக்கழகங்களில் நிறுவப்பட்டது.

(கட்டுரை உபயம்: டெய்லி நியூஸ், ஏப்ரல் 21, 2021: எழுத்தாளர் அமெரிக்காவின் தலைமை சங்க நாயகர், பாமன்கடா ஸ்ரீ மகா விஹாரயா, அமெரிக்காவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் தர்ம விஜய புத்த விஹாரயா) மேலும் விவரங்களுக்கு காண்க:

பிளாக்பர்ன், ஆன் எம் (2010). புத்த மதத்தின் இருப்பிடங்கள்: இலங்கையில் காலனித்துவம் மற்றும் நவீனத்துவம், சிகாகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், சிகாகோ.